而后來所謂的“女性覺醒”，其實更多的是因為女性被資本的炒作與吹捧迷失了方向，當(dāng)然了也可能是因為一直以來的傳統(tǒng)教育體系對于女性的忽視，二者疊加導(dǎo)致的一種病態(tài)思維。

前者說的人太多了，這里姑且不去多，而提到后者，就不得不提到《女誡》這本書。

很多人都認(rèn)為《女誡》是一種封建思想的殘余，其實在劉章看來并不盡然，仔細(xì)研究一下其實不難發(fā)現(xiàn)，其中所涉及到的綱常倫理制度，不僅僅是強(qiáng)加在女性思想上的鋼印，同時又何嘗不是強(qiáng)加在整個民族上的思想鋼印呢？

甚至對于男性的思想鋼印，還要遠(yuǎn)超女性，畢竟

你拿著三綱五常細(xì)品，對于女子的要求實際上是遠(yuǎn)低于對男性的要求的。

當(dāng)然了，有些人或許會拿出很多種理論來證明這是對女性更大的壓迫，但在劉章看來，這并非是單純針對于女性，而是當(dāng)時的教育體系基于統(tǒng)治階級的利益在平等的針對所有人，至于側(cè)重方向，顯然是越容易引起統(tǒng)治動蕩的群體被重視的程度越高。

至于女性社會地位的問題，其實也很好理解，先將男性的思想進(jìn)行固化，而后借男性的手去壓制女性，如此而已

而以劉章的想法來說，在社會生產(chǎn)力的解放與族群的良性發(fā)展問題上，無論是男性還是女性，都扮演著不可忽視的地位，與其用謊甚至是強(qiáng)權(quán)進(jìn)行壓制，倒不如展開良性的引導(dǎo)，讓女性同樣承擔(dān)起其應(yīng)該肩負(fù)的社會責(zé)任才是族群發(fā)展的正途！

所以女學(xué)中的課程，雖然是要用《女誡》為基礎(chǔ)，但劉章所要的，卻絕非是原文之中那種粗暴的給女性設(shè)立一條條不可觸碰的鐵律。

明確其對族群繁衍的重要意義、明確其所肩負(fù)的社會責(zé)任、拔高其思想高度，使女性與男性形成互補(bǔ)來持續(xù)推動社會前進(jìn)，這才是劉章主張建立女學(xué)的真正目的！

而這也符合道家孤陰不生，獨(dú)陽不長的理論。

當(dāng)然了，也不單單是玄學(xué)理論那樣簡單，就像是后世華夏所經(jīng)歷的那一切，女性觀念被整體扭曲之后，也的確是對整個社會造成了極大的影響。

就像后世很多哲學(xué)理論所提及的那樣，精神與物質(zhì)是人類社會前進(jìn)的兩條腿，需要協(xié)調(diào)平衡才能夠平穩(wěn)的向前走。

那么，男女兩性又何嘗不是從另一個角度去看的兩條腿呢？

多說一句題外話，人類本質(zhì)上是一種非常喜歡作弊的生物，一部分人總是習(xí)慣于通過某種方式成為少數(shù)派，目的自然是為了獲取大多數(shù)人得不到的額外利益。

這里舉個不太恰當(dāng)?shù)睦雍昧耍捅热缯f后世人常講的窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女，一開始的時候，這種情況的確是存在于少數(shù)精英分子家庭之中，并且這種教育方式也的確為這些家庭出身的孩子帶來了一定程度的競爭優(yōu)勢。

可當(dāng)這種方式受到了社會絕大多數(shù)認(rèn)可的時候，其所帶來的優(yōu)勢也就不復(fù)存在了，取而代之的，則是那整整一代人消費(fèi)觀念全方位的改變。

而本文前面也曾提過，族群之中女性的擇偶觀會影響男性的價值方向，那么問題來了，被這樣培養(yǎng)出來的消費(fèi)觀念主導(dǎo)之后，最大的受益者是什么人？而這種理論在現(xiàn)代又是什么人提出來的？

至于問題的答案，筆者就不多說了，但卻可以找到這樣一段話：

《增廣賢文》：

積金千兩，不如明解經(jīng)書。

養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。

有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。

倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮儀疏。

所以，屏幕前的諸位讀者大大，若是你們有了子女，想養(yǎng)成什么模樣，本質(zhì)上取決于你們自己的選擇

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