“因為他黃帝一脈，害怕炎帝一脈，再度崛起。第一任炎帝神農氏，他老人家手下的精銳，都是九黎族，而蚩尤，也正是九黎族的首領。當年神農氏他老人家嘗百草，也發(fā)明了巫醫(yī)，巫術。巫術與黃帝一脈的修真模式，是一種截然不同的修行方法，而且，修行戰(zhàn)力增長更快。而巫術的增長，與一個東西有關，那便是信仰之力。修行巫術的人，只要吸收到足夠的信仰之力，實力便能暴增。從前，人神互通的時代，很多普通老百姓，都會祭祀信仰自己所認可尊敬的神靈，最初信仰這炎帝一脈神靈的，比他黃帝一脈的神靈更多，而且炎帝一脈的神靈，都是修行巫術，所以在強大的信仰愿力的加持之下，修為增長的更快。他們黃帝一脈，都是深深忌憚，后來神農氏一死，新一任的炎帝與黃帝結盟，但是大部分原來神農氏的部下，都愿意跟著蚩尤。與黃帝為戰(zhàn)。可以蚩尤最終戰(zhàn)敗。他顓頊說什么人神混于一界，有損于神靈威嚴，說什么祭祀泛濫。最終搞這一處絕地天通。隔絕天、人、鬼三界，其實都是因為，只要人神混在一起，老百姓繼續(xù)祭拜炎帝一脈的巫術修行者，那么炎帝一脈，就能直接吸取到愿力，會不斷的成長壯大。當年，黃帝勝利，將所有的蚩尤殘部，要么收編入天界，要么收編入冥界，再與人界徹底隔斷，這些修行巫術的蚩尤系神靈，就徹底失去了龐大的信仰之力的來源，也就徹底翻不了身了。說到底，還是他顓頊怕！”

蘇辰聽得一陣心驚，沒想到上古神史，竟然如此的復雜與慘烈。如此的石破天驚。

蘇辰以前上大學的時候，選修過漢語文學，也聽老師講過《國語―楚語論》里面的一段。

這一段是記載楚昭王與觀射父的對話。

觀射父對楚昭王描述上古時期的狀況時，便說，“及少之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱于祀，而不知其福。嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其氣?！?

當時老師，還給同學門翻譯講解過這一段話。

大概意思就是，“說人家九黎一族擾亂社會，百姓和神靈同在一個世界。而且，很多戶人家，都有自己信仰的巫族神靈，經常進行祭拜。社會被搞得亂糟糟的。老百姓的錢全部花在祭祀上了，卻并沒有得到福報。最后搞得糧食也不長了，反而災難不斷?！?

這本來是觀射父用上古時期的反面教材勸楚昭王，不要在國內大興祭祀的。

當年蘇辰也認同，這九黎族，肯定不是什么好東西，還有那些巫神，肯定都是壞神仙，擾亂民風。

現(xiàn)在蘇辰聽了神農鼎的話，不禁感覺到一陣脊背發(fā)涼。這蚩尤一脈，被罵成這個樣子。人家老百姓的祭祀，也都是給自己認同的神靈祭祀，即使是修煉巫術的神靈，又怎么了。而在歷史上，這些祭祀卻被說成是擾亂社會的行為，九黎一族更是連一點好名聲都沒有。如果九黎一族真的那么壞，那上古老百姓還會自發(fā)去祭祀嗎？這莫不是，黃帝一脈，刻意抹黑人家蚩尤一脈，歪曲歷史吧。

不過這會兒也不是感嘆這些的時候。

蘇辰問神農鼎道，“你能帶我去冥界。”

神農鼎道，“是，我當年可是炎帝身邊的神器，論輩分，現(xiàn)在的天界都沒幾個人大的過我，你也太小看我了。那東海度朔山的位置，我也清楚的很，當年我也是冥界的?？?，當年冥界的主宰，還是后土呢?！?

《楚辭―招魂》：魂兮歸來，君無下此幽都些。土伯九約，其角~~。（這句話中的土伯，就是指后土。）

“后土？”蘇辰疑惑。

神農鼎道，“后土是共工的兒子?！?