完顏阿骨打交給西門(mén)慶三人的這個(gè)任務(wù)，立功容易，但也須冒一定的風(fēng)險(xiǎn)。

因?yàn)榻疖娺B敗遼軍，整個(gè)臨潢府的各族軍馬早已是人心惶惶，各懷異志。

除了對(duì)遼國(guó)忠誠(chéng)度最高的契丹人和奚人還在堅(jiān)持抵抗，其它漢人、渤海人、室韋人等各族軍民里不少人都起了降伏金軍，換取平安富貴的念頭。

西門(mén)慶、辛斡特刺、移刺窟斜這三個(gè)金軍謀克憑借戰(zhàn)無(wú)不勝的金國(guó)大軍的聲威，一路上在那些小草原里招降納叛，說(shuō)服了許多遼國(guó)部族來(lái)降。

西門(mén)慶是漢人，主要負(fù)責(zé)招攬沿途漢軍和漢民百姓。辛斡特刺、移刺窟斜二人原是遼將，在護(hù)步答崗兵敗后歸降的金軍。因此，他二人請(qǐng)纓前來(lái)，是為了說(shuō)降遼軍中的故交老友。

雖然狐假虎威的一路招攬遼國(guó)叛軍，看上去能夠輕松地賺得戰(zhàn)功，但也不是完全沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)。

畢竟人心叵測(cè)，投誠(chéng)的部族和軍民中未必沒(méi)有忠于遼國(guó)的奸細(xì)。稍有不慎，就有可能被他們偷襲暗算，施計(jì)刺殺。

西門(mén)慶之所以甘冒一定的風(fēng)險(xiǎn)自請(qǐng)領(lǐng)受招攬降人的任務(wù)，不只是為了贏(yíng)得戰(zhàn)功，將來(lái)參加比武招親大會(huì)，更是為了在潰散的遼軍中選拔良才，暗中籠絡(luò)，以圖將來(lái)為己所用。

讓西門(mén)慶意料不到的是，從寧州前往上京臨潢府的沿途，他不僅降伏了許多各族軍民，竟然還招攬到許多寺廟的和尚！

西門(mén)慶等人越是接近上京臨潢府，在路邊、山上見(jiàn)到的佛教寺院和佛塔越多。

這些佛教寺院里的高僧大德們聽(tīng)到西門(mén)慶等金軍前鋒的馬蹄聲，就爭(zhēng)先恐后地夾道相迎，厚顏無(wú)恥地拋棄了多年供奉自己的遼國(guó)貴族，紛紛嚷嚷地要投入新主人女真人的懷抱。

西門(mén)慶看著這些不事生產(chǎn)，騙吃騙喝的蛀蟲(chóng)，內(nèi)心十分鄙夷。然而，當(dāng)真面對(duì)這些和尚神棍時(shí)，西門(mén)慶卻是笑容滿(mǎn)面，對(duì)他們大加撫慰。

在西門(mén)慶看來(lái)，這些和尚就是腐蝕女真人，弱化金國(guó)最好的武器之一啊，當(dāng)然是多多益善！

因?yàn)樵跉v史上，存在著“遼以釋廢”的說(shuō)法。那意思就是說(shuō)，遼國(guó)契丹正是因?yàn)槌缧欧鸾潭墒⑥D(zhuǎn)衰，導(dǎo)致亡國(guó)的。

遼國(guó)契丹人自從東征渤海國(guó)，以及得到南邊的燕云十六州后，接觸到了這些地區(qū)的佛教，從此逐漸被浸染，養(yǎng)成了崇信佛教的風(fēng)俗。

遼歷代帝王對(duì)佛教的態(tài)度，基本上走了一條從信佛到佞佛的發(fā)展路線(xiàn)。δ.Ъiqiku.nēt

歷史上被稱(chēng)為圣君的遼圣宗耶律隆緒漢文化修養(yǎng)頗高，史稱(chēng)“道、佛二教，皆洞徹其宗旨，尤精佛教”。這個(gè)遼國(guó)皇帝生前，被國(guó)人吹捧為釋迦牟尼轉(zhuǎn)世，遼國(guó)對(duì)佛教的崇信，由此可見(jiàn)一斑。

特別是到了天祚帝上一代皇帝，遼道宗耶律洪基朝時(shí)，對(duì)佛教的尊崇、沉醉和癡迷尤為突出。咸雍四年二月，遼道宗耶律洪基頒行自己撰寫(xiě)的；咸雍八年七月，頒行自己書(shū)寫(xiě)的華嚴(yán)五頌。此外，他還著有等。太康元年，遼道宗耶律洪基還命令皇太子寫(xiě)佛書(shū)。

可以說(shuō)，整個(gè)契丹王室貴族都沉迷于佛教之中，失去了尚武進(jìn)取之心。