遼代寺院大多有相當(dāng)規(guī)模的地產(chǎn)，其主要來源是社會(huì)的捐獻(xiàn)，特別是遼帝室、貴族的大量施舍。

例如，圣宗次女秦越長(zhǎng)公主舍南京私宅，建大昊天寺，同時(shí)施舍田地百頃，民戶百家作為供奉，其女懿德皇后又施舍錢十三萬(wàn)貫。

蘭陵郡夫人蕭氏施中京靜安寺土地三千頃，谷一萬(wàn)石，錢兩千貫，民戶五十家，牛五十頭，馬五十匹。

還有些寺院，并沒有直接獲得朝廷或富豪的土地捐賜，而是通過社會(huì)百姓捐獻(xiàn)的錢財(cái)購(gòu)買土地，置辦莊園。

因此，遼代寺院一般都比較富裕，僧尼演變成了莊園主，生活優(yōu)裕。特別是一些大寺院，可以說是富可敵國(guó)。在道宗末年，遼國(guó)政府財(cái)政困難時(shí)，甚至出現(xiàn)了寺院向國(guó)家捐獻(xiàn)的情景。

遼代佛教僧人的社會(huì)地位和政治地位空前提高，他們所享有的某些特權(quán)，遠(yuǎn)超歷朝歷代。所以，民間愿意出家為僧尼的人很多。

道宗時(shí)濫度僧尼的情形臻于極致，僧侶人口數(shù)量達(dá)到了高峰。遼國(guó)國(guó)內(nèi)總?cè)丝诩s近千萬(wàn)，道宗時(shí)的僧侶人口竟然高達(dá)三十幾萬(wàn)。這些佛教僧侶都不事生產(chǎn)，靠國(guó)內(nèi)的其它人供養(yǎng)。毫無疑問，這種狀況已經(jīng)對(duì)遼國(guó)產(chǎn)生了極為不良的影響。

當(dāng)時(shí)，這種現(xiàn)象已經(jīng)遭到朝中有識(shí)之士的強(qiáng)烈批評(píng)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)僧侶數(shù)量之眾，已經(jīng)到了國(guó)家財(cái)政所無法承受的地步。

宋國(guó)出使遼國(guó)的蘇轍，對(duì)這一點(diǎn)看得更清楚，他回國(guó)之后說道：“契丹之人，緣此誦經(jīng)念佛，殺心稍悛。此蓋北界之巨蠹，而中朝之利也?！?

此道出了在佛教的長(zhǎng)期濡染浸潤(rùn)下，契丹人由強(qiáng)健變?yōu)槲娜?，遼王朝由雄盛轉(zhuǎn)為衰微，國(guó)勢(shì)由此一蹶不振的部分真相。

正因?yàn)檫|國(guó)契丹人貴族都追求誦經(jīng)念佛去了，才導(dǎo)致完顏阿骨打起兵造反時(shí)，擁有不下百萬(wàn)之眾兵力的遼國(guó)最后竟不敵以二千五百人起兵的女真，在一次次戰(zhàn)敗中走向了覆亡。

西門慶也想復(fù)制遼國(guó)衰亡的經(jīng)驗(yàn)，用佛教弱化尚武的女真人。正因如此，他前期才為金國(guó)女真人印制贈(zèng)送了那么多佛經(jīng)。

可是，西門慶只能通過佛經(jīng)輸出佛教文化，卻沒有那么多經(jīng)驗(yàn)豐富的和尚可用，效果未免還是差強(qiáng)人意。

如今上京道能夠招攬到這么多好吃懶做的和尚，對(duì)于西門慶可真是意外之喜。這下子，可算是找到許多有殺傷力的“文化炸彈”了。

西門慶將沿途的寺廟一掃而空，耐心細(xì)致地勸說那些和尚轉(zhuǎn)投更有前途的女真貴族，勉勵(lì)他們焚香灑道地迎接完顏阿骨打的大軍，去與金國(guó)貴族們好生地親近親近。

然而，來到據(jù)上京臨潢府不遠(yuǎn)的狼河?xùn)|岸時(shí)，終究還是生出事端。

狼河西岸，有一個(gè)規(guī)模宏大的寺院，名叫甘泉寺。此刻，那寺廟周圍卻成了遼軍的大營(yíng)。

此時(shí)遼國(guó)上京臨潢府留守是撻不野，他得知金軍大舉西進(jìn)的探報(bào)后，決心堅(jiān)守上京臨潢府。

得知金軍前鋒一路招降納叛的消息后，撻不野就派自己的副將，現(xiàn)任殿直、勾當(dāng)兵馬公事的漢臣盧彥倫統(tǒng)兵一萬(wàn)沿狼河布防，阻止金軍前鋒渡河。.x