乾明界天以文入道，治的乃是圣人之學(xué)。
至于這圣人是誰(shuí)，民間對(duì)此竟是說法不一。
像司闕氏所治的心學(xué)，奉的就是丹丘圣人，講求知文識(shí)字，內(nèi)省于心，以文脈通靈，壯大元魂。便只有元魂強(qiáng)大了，才明辨世間規(guī)則真理，并取來用之。
此外，書中亦著重批駁了與之對(duì)立的理學(xué)一派，此道學(xué)子不尊丹丘圣人，而是將天地自然之理尊奉為圣，以探究各類物質(zhì)的起源與變化為己任，追求著迥異于丹丘圣學(xué)的道理，故在心學(xué)一派中，又被斥為了旁門左道。至少在整個(gè)金萊國(guó)中，都不允許理學(xué)修士行走傳道。
而在心理之外，草莽當(dāng)中，也有一些號(hào)稱作氣道、體道的小乘學(xué)派，他們多以服食外物丹藥為主，期望能夠養(yǎng)續(xù)精元，強(qiáng)健體魄，便若僥幸得以筑基入門，后頭的修行也沒有道法可作依憑。
這便是因?yàn)榍鹘缣斓摹疤斓馈?，與三千世界有著根本的不同，玄門道修那一套，拿到此界卻是行不通的。
不過以上學(xué)派，大多都是講人，此界當(dāng)中自有山野精怪，魑魅魍魎，落在游記雜書之內(nèi)，便稱它們作白月大圣的子嗣，是以晝伏夜出，為眾人所忌。
趙莼暗暗扶額，心說這乾明界天之內(nèi)，僅是圣人稱號(hào)就給了三處，其中理學(xué)之圣指向不明，只是一個(gè)虛渺的符號(hào)，后頭的白月大圣更是妖邪之主，叫趙莼心中有些排斥，不免是想起了當(dāng)年襲擊界南天海的巨大身影來。
“如此一看，卻只有心學(xué)一派的丹丘圣人還能接觸一二，就不知此人與這界天主人之間有著什么關(guān)聯(lián)了?！?
繼又往下看去，講完這些籠統(tǒng)之，便才說到啟發(fā)文脈上頭。
只是這里的文脈并非經(jīng)絡(luò)，而更像是紫府元神一樣的存在，乃是撇除了肉身修行，直接點(diǎn)化元魂，并取圣賢一字藏諸心內(nèi)，修養(yǎng)自我性靈，達(dá)成心外無物。
又因啟發(fā)文脈所用的經(jīng)書不同，取下的文字自也大相徑庭。像趙莼手中的啟蒙讀物，本身便是流傳廣遠(yuǎn)的尋常物件，讀此經(jīng)書入道，所求的就只能是一個(gè)“平”字。
因此便論不上合不合適，只能說成與不成。畢竟廣大天地之間，絕多數(shù)人都還沉淪于凡世當(dāng)中，真正上乘的經(jīng)書理論，都貯藏在世家門閥與四大學(xué)宮之內(nèi)，能得一字已是萬幸，再不敢貪求更多。
至于司闕儀口中的，若以本家族學(xué)入道，日后便將歸于司闕族中，此話也理應(yīng)不假。
世家門閥的傳世經(jīng)文卻非憑空得來，而正是歷代文士的筆墨相傳，每出一代大文士，其便會(huì)將自身所學(xué)編纂為經(jīng)書典籍，以豐富族中庫(kù)藏。后人反復(fù)習(xí)之，卒有所得，再又撰寫新書，如此就成了一道循環(huán)，好叫宗族愈發(fā)昌盛，文脈亦世代流傳。
就算是有人盜取學(xué)問，所得也不過皮毛而已，日后若想修行便利，卻反而要皈依本家，才能從司闕氏中求到后文。
囊括有姑射學(xué)宮在內(nèi)的四大學(xué)宮，雖奉行著一套有教無類的做法，但若是入內(nèi)修行，怕也要擔(dān)起學(xué)子名號(hào)，為其豐富藏書才行。
趙莼暗暗點(diǎn)頭，復(fù)又合上書冊(cè)，一閉上眼，只覺書中內(nèi)容都已銘記在心，無有一處不懂，無有一處不透。
“我的元神早已在通神境界，區(qū)區(qū)啟蒙經(jīng)書，不過糊弄小兒罷了，這文脈……”
她紫府已開，元神穩(wěn)固，自不可能再點(diǎn)化一次神魂，所能做的就只有誦讀經(jīng)書，在心間納入一個(gè)書中已有的“平”字，從而放出些許神識(shí)，偽造出一通啟發(fā)文脈的假象，便至少是能將修為不足于她的人騙過。
“這樣就便成了?！壁w莼內(nèi)視紫府，當(dāng)中卻無任何字符存在，有的只是神光一點(diǎn)，飄蕩在偌大泥丸宮中，微渺得近乎于無。但在這乾明界天之內(nèi)，世俗百姓只要有了這么一點(diǎn)，就能夠脫胎換骨，榮登文士之列。自此不受稅征，免于勞役，近可官拜朝廷，封蔭家族，遠(yuǎn)可云游四方，做一世富貴閑人。
便是最低等的九品文士，也足夠開立學(xué)堂，收授門生，又何況其它。
趙莼按下書冊(cè)，心中無非在想，這乾明界天之內(nèi)，世俗百姓與文士的差別，實(shí)則是遠(yuǎn)不如凡人與玄門道修的。后者修行尚有靈根限制，身無靈根者，要不就徹底與仙途絕緣，要不就必須修煉凡道，但這所謂的凡道，其實(shí)也根本不能和正經(jīng)道修相比，乃是末流中的末流。
唯這乾明界天的圣人心學(xué)，看似頗有門檻，實(shí)際上卻是一視同仁，未有如靈根一般將人區(qū)分作兩派，便足可見其厲害。