“還有。魯天想見老師，托弟子代請。”
荀子笑道：“小子忒多周章，教他來便是?！?
李斯答應(yīng)一聲便匆匆去了。片刻之間，魯天捧著一只青布包袱進了執(zhí)一堂，對著荀子當(dāng)頭便是拜倒在地：“弟子蒙恬，拜見老師！”“起來起來?！避髯訌氖负笳酒饋硇α?，“蒙恬呵，你不是老夫?qū)W生，無須執(zhí)弟子禮也，日后只與老夫做忘年交便是了?！薄安?！”蒙恬一頭重重叩在地上，“弟子雖就學(xué)日淺，然一日為師，終身為師也，弟子不敢僭越！”“小子偏多周章也！”荀子呵呵笑道，“好！老夫隨你，要做弟子便弟子，左右也是個英才。”“嗨！”蒙恬高興得爬起來捧起包袱，“我奉老師兩樣物事！”
“蒙恬，不知蒼山學(xué)館法度么？”
“老師，此物非禮物，文具而已！”
“老夫不乏文具?！?
“此文具乃弟子自創(chuàng)，老師用來定然順手?！泵商裾f著便打開包袱顯出兩只小小木匣，及至將木匣擺在荀子面前石案上打開，老荀子雙目頓時大亮——一方打磨極為精致的溫潤石硯，一支從未見過的長管毛筆！荀子一生文案勞作，自然一眼便看出兩物不同尋常，打量間評點道：“這方石硯乃楚國歙玉硯，名貴則名貴，卻無甚新奇。只這支大筆卻是世所未見，不知是何高明工匠所造？”
蒙恬頗是頑皮地一笑：“老師先試寫幾字，看是否順手？”
荀子也大覺好奇，便從木匣拿起了長管毛筆仔細(xì)打量?？垂倭粢猓瑧?zhàn)國之前古人書寫工具甚是不一，布衣士子有木筆、竹筆、石筆，甚或以白土為筆，貴胄王室有銅筆、翎筆、刀筆（不經(jīng)書寫而直接在竹簡刻字）、毛筆等等。也就是說，戰(zhàn)國之前的毛筆只是書寫工具之一，而且是貴胄名士才能使用的。其時所謂毛筆，是在一支竹管或木管的末端外圍扎束一層狼毫，狼毫中空而末梢聚合，蘸墨寫字，速度雖未必比其余筆快，卻有三個顯著好處：一是可在較長時間內(nèi)反復(fù)使用，二是寫字輕松，三是字跡圓潤美觀；同時也有一個缺陷：毛束中空，容易漏墨，常有墨漬玷污竹簡、木板或羊皮紙，需要寫字者分外小心。盡管如此，因了三個好處，毛筆還是漸漸在戰(zhàn)國之世多了起來，然其形制卻始終是管外縛毛，所以也始終沒有成為人人樂于使用的文具。
荀子手中這支毛筆卻是奇特：一叢細(xì)亮的雪白毛支可可卡在末端竹管之中，毛無中空，卻是結(jié)結(jié)實實一叢，手指觸去，毛尖竟有柔韌彈性！顯然，這一叢白毛比管外縛毛的那種毛筆用毛多了幾倍。
“叢毛如此厚實，吸墨何其多也！”
“吸墨多，寫字多，終歸節(jié)儉?！泵商窳⒓唇拥靡痪?。
“好，試試手。”荀子拿過一大張甚為珍貴的羊皮紙鋪開。蒙恬便將新筆浸泡在清水盂中，并在新硯中開始磨墨。待墨堪堪成汁，蒙恬便從清水中拿出毛筆輕輕甩干，雙手捧給了荀子。荀子接筆入硯，便見硯中墨汁倏忽消失大半，大筆也立見膨脹起來，不禁便是一聲驚嘆：“毛筆乎！墨龍乎！”蒙恬樂得大笑：“老師但寫，方見墨龍之威也！”荀子提筆，竟覺大筆沉甸甸下墜，不禁手指一緊腕力一聚，一股心力奮然生出，飽蘸濃墨的大筆在羊皮紙上重重落下，大力揮劃，片刻間便有三行大巍巍然如重巒疊嶂聳立——天行有常，不為堯存，不為桀亡！
“萬歲！老師寫得秦篆也！”蒙恬頓時歡呼雀躍。
荀子淡淡笑道：“秦篆筆畫多，看你這墨龍寫得幾個字，叫甚？”說罷將已經(jīng)瘦癟但依舊整順有形的毛筆湊到了眼前大是感慨，“此物神異也！不漏墨，力道實，粗細(xì)濃淡由人，還可蓄墨續(xù)寫，當(dāng)真天工造物！何方神工所制？老夫當(dāng)親自面謝！”
“老師，”蒙恬頓時紅了臉，“這是弟子做得。”
“你？你能工事？”荀子驚訝得老眼都直了。
“老師明察?！泵商窆笆值?，“弟子嘗好器物，曾將秦箏由九弦增至十二弦，音色頗見豐雅沉雄。弟子離開魯仲連前輩，北上來尋蘭陵，路經(jīng)故吳越國之震澤西南山地，獵羊野炊；見此地野山羊腋下之毛柔韌勁直，忽發(fā)奇想，采得許多羊毫細(xì)細(xì)挑選，又削得青竹幾支，便做成了一大一小兩管毛筆。大管呈給老師，小管想呈給大父，免他責(zé)罵我逃外不歸。”
“天意也！新筆出，文明興，蒙恬大功也！”
“弟子不敢當(dāng)此褒獎。”
“老夫何獎？青史自有蒙恬筆也！”
“老師不做俗禮拒收，便是蒙恬之福?！?
“小子偏會說話?！避髯庸笮?，“你鼓搗得老夫兩大弟子，老夫便收了這支蒙恬墨龍筆！哎，此物可曾得名？”
“弟子之意，欲以‘荀墨管’三字命名。”
“小子差矣！老夫何能掠名？”荀子懸提著大筆顯然是愛不釋手，“歷來器物，多以工師之名而名。蒙恬所制，便曰‘蒙氏大管’如何？”
“弟子不敢當(dāng)?！泵商窦t著臉道，“毛筆乃先世成物，弟子雖有改制，畢竟依然毛筆。譬如弟子改制秦箏，秦箏依然為秦箏一般?！?
“明乎其心，遠(yuǎn)乎其志，蒙恬必有大成也！”
春分這日，蒼山學(xué)館破例舉行了出山禮。
春秋戰(zhàn)國私學(xué)大興，與官學(xué)不同者，私學(xué)大師為學(xué)育人多在山海清幽處，譬如計然家、墨家、道家、兵家、名家、農(nóng)家、醫(yī)家、陰陽家等等不可勝數(shù)。故學(xué)子結(jié)業(yè)入世，便稱之為“出山”。出山禮者，學(xué)子結(jié)業(yè)辭學(xué)之禮儀也。后世私學(xué)氣候大衰，且多依附官學(xué)而靠近都會，“出山”一說便成了隱士入仕的代名詞，而不再是天下學(xué)子的通禮，這是后話。
晨曦初顯，荀子便出了執(zhí)一坊，一領(lǐng)干凈整潔的本色麻布大袍，一頂六寸竹皮冠，一雙厚實輕軟的青布靴，灰白的須發(fā)在風(fēng)中飄灑。方出山洞，早已經(jīng)在洞口甬道列隊的弟子們便是一聲齊呼：“恭迎老師——！”荀子淡淡一笑：“何人司禮呵？”為首青年趨前一步拱手高聲道：“稟報我?guī)煟旱茏雨悋趟径Y，出山兩弟子已在祭臺前守儀！”說罷轉(zhuǎn)身一擺手，弟子們便兩邊簇?fù)碇髯映隽藢W(xué)館庭院。
翠綠淡黃的蘭草山坡上，已經(jīng)有了一座石條搭建的丈余高臺，臺下香案的祭品卻不是豬頭羊頭，而是一陶罐亮晶晶的蘭膏。李斯韓非與相陪的甘羅蒙恬四人正肅然跪在臺下草席上靜默守侯。聽得身后一聲高呼：“我?guī)熍c在山弟子到——”，四人便一齊起身轉(zhuǎn)身深深一躬：“出山弟子恭迎我?guī)?！”荀子依然是淡淡一笑，對前后弟子們招招手道：“禮者，心也。你等且莫如孔門弟子，拘謹(jǐn)禮儀過甚而失心境也?！钡茏觽兏吲d地喊了一聲萬歲。陳囂過來在荀子耳邊低語兩句，見荀子點頭，便是一聲宣呼：“出山弟子告天——李斯——”
李斯肅然舉步，那件洗得發(fā)白的麻布長袍隨風(fēng)卷起，露出了貼身衣褲的層層補丁與腳下簇新的草鞋。上得祭臺，李斯拈香對天深深三拜，插好香柱對天拱手高聲道：“昊天在上：上蔡李斯今日出山，決明心正志，弘揚大道，張我?guī)熼T之學(xué)！若有欺心私行，背我?guī)熼T修身之教，愿受上天懲罰！”
“李斯萬歲——”弟子們一片歡呼。
韓非舉步上臺，幾個少年弟子便竊竊嬉笑。原來韓非素來不修邊幅，一領(lǐng)名貴的錦繡長袍揉得皺巴巴堪堪吊在小腿當(dāng)間，一雙皮靴臟污得全然沒了光澤，頭頂雖是一頂四寸玉冠，長發(fā)卻散亂得似乎根本沒有束發(fā)玉簪，埋汰之象恰與李斯成黑白對照。也是荀子育人不究細(xì)行，若是孔子門下，此等行跡是斷然不能與禮的。饒是如此，韓非卻渾然無覺，瘦骨棱棱的身軀搖上高臺，拜罷竟是憤激悲聲：“煌煌上天，危乎高哉！汝行既常，何致天下文野乖張？汝心既明，何陷韓非于敗亡之邦？嗟乎韓非，才不得伸，志不得酬，蹉跎日月，空有孤憤哉！今韓非出山，上天果有燭照，當(dāng)許韓非立錐之地伸展我學(xué)！若天有幽微，人無遇合，韓非愿為天囚，死亦無憾也！”悲愴吟唱在習(xí)習(xí)谷風(fēng)中回蕩，弟子們卻是歡呼無由了。
陳囂惶惶然不知所措，不禁便向李斯一瞥。李斯坦然道：“禮有序，事有法，不以一己為變。”陳囂頓時醒悟，再看老師也是平淡如常，便又是一聲唱呼：“弟子告天畢。我?guī)煶錾劫洝?！?
便在這片刻之間，蒙恬與甘羅已經(jīng)將韓非扶下了祭臺。因蒙恬不是常學(xué)正名弟子，甘羅則是少學(xué)離館日后還可能再續(xù)學(xué)業(yè)，兩人皆算不得正式出山，是以不做告天。韓非雖一時悲從中來不能自已，然畢竟曠達(dá)之士，下臺便對荀子一躬道：“弟子淺陋，責(zé)天悲己，愧對我?guī)煛避髯踊磉_(dá)地?fù)]手笑道：“天亦常物，責(zé)之何妨？己心有苦，悲之何妨？”弟子們一片笑聲，韓非也紅著臉呵呵笑了。
弟子們在祭臺下的草地上圍著荀子坐成了一圈。老師對出山弟子做臨別告誡，是傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，也是出山禮中最要緊的一環(huán)。春秋以來，每每有大師對弟子的臨別告誡便是立身箴，甚或成為讖語。所以非但出山弟子極為看重，在館弟子也是人人上心。弟子們都知道，老師非但學(xué)問淵深，且通曉陰陽相法，雖寫了《非相》篇專門批駁相人之術(shù)，然識人料人卻是每每有驚人之語。今日兩位大弟子出山，也是蒼山學(xué)館第一次行出山禮，老師必有非常告誡，更是不敢輕慢疏忽。
李斯肅然起身一躬：“弟子出山，請我?guī)熃鹗橅?。?
荀子緩緩道：“李斯呵，老夫送你十六字，但能持之，必達(dá)久遠(yuǎn)也。十六字云：恃公任職，恃節(jié)謀事，心達(dá)則成，志滑則敗?！?
“敢請老師拆解一二?！?
荀子既淡漠又凝重：“子乃政才，然關(guān)節(jié)不在持學(xué)持政。為政生涯，才具一半，人事一半。明乎此，大道可成矣！”
“我?guī)熃陶d，李斯銘刻在心！”
韓非起身一躬：“弟子出山，敢請我?guī)燇鹚幨??！?
“子乃性情中人也！”荀子輕輕一嘆，“但能常心待事，衡平持論，為政為學(xué)，皆可大成矣！”見韓非還是愣怔怔看著自己，荀子思忖間又補一句，“屈原者，子之鑒戒也！”
“謝過我?guī)??！表n非似乎想說什么，終是沒有開口。
陳囂小心翼翼地走了過來：“老師，兩師兄該上路了。”
“好！”荀子站起一揮手，“老夫與你等一起出山！”
弟子們一聲歡呼，便簇?fù)碇蠋?，簇?fù)碇钏鬼n非，在花草爛漫的山道上逍遙而下。到得山口，望著山下一線官道，幾乎所有人都同時止住了腳步望著額頭已經(jīng)是涔涔細(xì)汗的老師。荀子不禁笑道：“出山終須一別，老夫便歌得一曲，為你等四人壯行如何？”李斯韓非兩人尚在愣怔，從來沒有聽過老師歌聲的少年弟子們已經(jīng)萬歲聲大起了。執(zhí)事的陳囂卻頗是尷尬地笑道：“可惜也！沒有抬老師古琴來?！薄拔矣刑諌_！”蒙恬從皮袋摸出一只黝黑的物事舉著高聲笑道，“老師，是否楚風(fēng)格調(diào)？”荀子慨然一笑：“好！楚風(fēng)招魂曲了。”
蒙恬答應(yīng)一聲，雙手捧定陶塤一沉心氣，深遠(yuǎn)高亢而又略顯凄楚的塤音便在山風(fēng)中嗚咽飄蕩起來。楚歌自成一格，與中原歌詠大是不同。首先，楚歌詞句長短自由，韻腳亦可有可無，不若中原大多四字一歌，韻腳也大體整齊；其次，楚歌旋律起伏回旋極大，不若中原吟唱調(diào)式相對平直。由孔子刪定的《詩經(jīng)》所收歌辭三百余首，文華諸侯各有一章，連孔子不甚喜歡的秦國都有《秦風(fēng)》一章，卻惟獨沒有收入楚風(fēng)之歌。屈原死后，《離騷》流播中原，楚歌的獨特風(fēng)韻終于漸漸為中原人所熟悉。荀子學(xué)無軒輊心無畛域，一篇《樂論》，開首便道：“樂者，樂也，人情之所必不免也！”將音樂首先當(dāng)作快樂，當(dāng)作人情之所必須，實在是戰(zhàn)國大家的獨特之論！對自由灑脫的楚歌，荀子喜愛有加，向弟子們講述天下歌樂，嘗慨然拍案：“雅、頌之聲雖齊，終不如楚歌之本色也！”
隨著悠長嗚咽的塤音，一聲蒼邁的詠嘆驟然回蕩山谷——
河有中流兮天有砥柱！
我有英才兮堪居四方！
天行有常兮，不為堯存，不為桀亡
地載有方兮，不為冬雪，不為秋霜
列星隨旋兮，日月遞炤
四時代謝兮，大化陰陽
人道修遠(yuǎn)兮，惟圣賢不求知天
天不為人之惡寒兮
地不為人之遼遠(yuǎn)
君子之道以常兮，望時而待，孰制天命而用之！
嗚呼——
我才遠(yuǎn)行兮，天地何殤
吾心悠悠兮，念之久常
蒼沙激越的歌聲在山巒回蕩，弟子們卻連歡呼都忘記了。但為戰(zhàn)國士子，誰都知道楚風(fēng)招魂曲的凄厲悲切，今日荀子唱來，卻是情境大異，使人平添一股烈烈感奮之情懷，弟子們一時竟是肅然默然。及至荀子轉(zhuǎn)過身來，李斯便是深深一躬：“我?guī)熧n歌，辭意深遠(yuǎn)，鼓蕩人心，李斯謹(jǐn)受教！”韓非也是一躬：“老師發(fā)乎《天論》，出乎《離騷》，過屈原之《天問》多矣！弟子當(dāng)銘刻在心：制天命而用之！”荀子慨然一笑：“韓非呵，子能以老夫之歌與《天問》相比，頗近大道也！屈子者，烈烈有識之士也。然士子盡如屈子者，天下亦難為矣！”
“弟子謹(jǐn)受教！”李斯韓非甘羅蒙恬四人同聲一拱。
“日當(dāng)正午，離學(xué)弟子出山——”
隨著陳囂的宣呼聲，少學(xué)弟子們齊喊一聲師兄出山嘍，挽手成圈踏歌起舞，唱得卻是依荀子《勸學(xué)》篇編得一支歌兒：“青成藍(lán)兮藍(lán)謝青，冰寒水兮水為冰。積跬步兮成千里，十載學(xué)兮做礪繩。出山行兮路修遠(yuǎn)，學(xué)之大兮終得成?！?
歌聲漫漫，蘭草青青。李斯韓非四人終是依依不舍地去了。峰頭的荀子如一尊雕象般臨風(fēng)佇立默默遠(yuǎn)望，眼見四人身影漸漸出了山口，漸漸變成了綠色山巒中的悠悠黑點，漸漸消失在通向北方的官道。
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