二月末，大巡狩行營渡過淮水，抵達云夢澤北岸。

云夢澤，是本次大巡狩預定方略的第一個大目標。嬴政皇帝與李斯等幾位重臣都很清楚，東南云夢大澤與吳越齊濱海地帶，是六國貴族逃亡的兩大根基之地。嬴政皇帝此次大巡狩，除了深藏內(nèi)心的北上目標之外，最實際的目標便是震懾逃亡嘯聚的復辟勢力。這是首發(fā)東南的最根本所在。為了掩蓋這一實際圖謀，能夠對逃亡貴族藏匿之地收奇襲之效，嬴政皇帝決意對外示形，君臣遂密商出了一個對策。于是，去冬咸陽市井街巷便彌散出一則傳聞：陰陽占候家說東南有天子氣，皇帝很是憂心，決意巡狩東南破其地脈。

戰(zhàn)國之世有一個奇特現(xiàn)象：求實之風最烈，陰陽學說最盛，兩相矛盾而并行不悖，實在為后世所無。其時，整個陰陽學說流派甚多，其主流形式至少有陰陽五行、天文歷法推演、星相（占云、占氣、占候為其支脈）、占卜（龜筮、蓍草筮、錢筮為其形式支脈）、堪輿、相人六大流派。所有的陰陽家流派，在戰(zhàn)國之世都發(fā)展到了理論與實踐同樣豐富的成熟時期。無論是官府還是民眾，無不以陰陽家諸流派提出的種種預兆，以為國事家事的重要參證，一有預便立即流傳開來。然則，參證歸參證，卻又不盡然全信。于是，便有了求實之風為本而又不排斥神秘啟示的戰(zhàn)國風貌。秦帝國公然以典章形式宣示水德國運，焚書不焚卜筮之書，而將卜筮之書看作與醫(yī)藥種樹等同等的實用知識，便是最典型例證。因了如此，六國貴族與方士儒生們制造出諸如“亡秦者胡也”、“明年祖龍死”、“始皇帝死而地分”、“楚雖三戶，亡秦必楚”等種種預，以此等神秘啟示式的預而擾亂天下，也就不足為奇了。也因了如此，東南有天子氣的預也便引不起多大動靜，傳了說了，誰也未必當真。同樣，嬴政皇帝相信東南有天子氣，且執(zhí)意要去壞其地脈，也沒有人認真計較該不該對不對，只當做知道皇帝去東南的理由了而已。

傳聞彌散了一個冬天，天下也就大體盡人皆知了。

巡狩君臣的實際分派是：嬴政皇帝與李斯胡毋敬鄭國三大臣，做足種種宣教禮行；典客頓弱與衛(wèi)尉楊端和，則率一千便裝斥候秘密查勘貴族逃亡嘯聚的藏身之地；郎中令蒙毅兩相通聯(lián)策應，行營護衛(wèi)的實際執(zhí)掌也統(tǒng)交蒙毅兼領，以使楊端和全力于查勘突襲。為此，一過淮水，楊端和與頓弱人馬全部撒向了云夢澤周邊草木連天的島嶼與山谷；而巡狩行營則大張旗鼓地進入了云夢澤北岸，在衡山郡治所邾?城的西面五十里處扎下了大營。

嬴政皇帝在這里要做一件大事正事－－祭祀舜帝。

嬴政皇帝何以要祭祀舜帝？既要祭祀舜帝，又何以不去舜帝陵墓所在的九疑山，而要在云夢澤望祀？欲知此間之奧秘，得先清楚舜帝其人其政。在五帝之中，最后兩位的舜和禹，是兩個最具特點而又政風迥然不同的圣君。舜，原本是后世所加的謚號，《史記．五帝本紀》引《謚法》云：“仁圣盛明曰舜?！睋?jù)說舜帝本姓姚，名重華。后世因舜帝生于虞地，故又稱虞舜。盡管后世史書也對舜帝造出了諸多逆行，其囚禁堯帝而自立，又隔絕堯帝兒子丹朱，使堯帝父子不能相見，方得強力自立為帝。然則，在主流正史與天下人心中，舜帝的人品功德堪稱五帝之最。其一，舜帝最孝慈，順適屢屢虐待自己的父母兄弟而不反抗，最終感化了父母兄弟；其二，舜帝愛民，法度平和公正，其事跡多多；其三，舜帝敦厚仁德，堪稱王道典范，其事跡多多；其四，舜帝高壽，六十一歲代堯為天下共主，在位三十九年，整整一百歲而逝于蒼梧之野。從先秦時期的主流評價說，舜帝是以德孝王道之政名垂后世的，是一個寬和有度的遠古圣王。

蒼梧之野者，生滿了青色梧桐樹的山野也。遠古之時，地理無名者多矣，蒼梧之野泛指湘水南部的五嶺地帶。舜帝在南巡途中病逝在這方梧桐山野，葬于一片九水回環(huán)的山地。因這九條山溪地勢水流風貌極其相似，很難分辨，故被稱為九疑山?！端?jīng)注》記載云：“蒼梧之野，峰秀數(shù)郡之間。羅巖九舉，各導一溪，岫壑負阻，異嶺同勢，游者疑焉，故曰九疑山?！本乓缮轿鞅?，是秦帝國開鑿的靈渠，兩地相距僅二百里上下。然九疑山距嬴政皇帝目下所在的云夢澤東北岸，相距卻在數(shù)千里之遙，更有浩渺云夢澤阻隔，想要萬人上下的巡狩行營直抵蒼梧之野，不是不可能，而是耗時太久且無實際意義。畢竟，云夢祭舜帝，還有著更為實際的政事目標。

唯其如此，李斯謀劃的大典方式是“望祀”。望者，祭祀山川之特定禮儀也。其本意是說，要祭祀名山大川，得遙遙相對而祭拜。是故，望，成為祭祀山川的特定語匯。而祭祀圣王先賢之陵墓，則一般直稱為祭祀，很少用這個望字。李斯將“望”與“祀”合成為一個儀典，既含遙祭山川之意，又含祭祀圣王之意，其確指顯然是遙祭舜帝。

望祀禮是宏大隆重的。衡山郡守事前接到詔書：郡縣官吏可全數(shù)參與，準許附近民眾往觀?？な貙⒃t書發(fā)到各縣鄉(xiāng)，官民無不欣然歡呼，那日非但官吏無一人缺席，便是狩獵捕魚之民戶也停了生計紛紛趕來。所謂山高皇帝遠，在這山水連天的大澤之地，無論是官是民，要見到皇帝都太難太難了，要見到皇帝親臨隆重典禮，更是做夢也不敢想的。尤其令官員民眾感奮者，是皇帝要祭祀舜帝的消息。舜帝是甚？是王道，是寬政，是愛民，是法度公正！大秦皇帝如此隆重地祭祀舜帝，其意蘊何在不清楚么？

在肅穆的望祀祭壇上，嬴政皇帝面對南天，宣讀了奉常胡毋敬精心撰寫的祭文。祭文頌揚了舜帝的孝慈，頌揚了舜帝的愛民德政，頌揚了由堯帝奠定而被舜帝弘揚光大的王道大政，頌揚了舜帝任用皋陶執(zhí)法的中正平和。祭文末了，嬴政皇帝奮然念誦出一段令萬眾動容的宣示：“大秦新政，上承天道，下順民心。力行郡縣，天下一法，和安敦勉。自今于后，師法舜帝，常治無極－－”皇帝的聲音還在山谷回蕩，萬歲聲便淹沒了群山大澤。

當夜，嬴政皇帝的行營大帳里燈火通明，小朝會深夜方散。

緊急趕回的頓弱稟報說：經(jīng)秘密仔細查勘，荊楚及云夢澤周邊地帶雖有六國貴族藏匿，但多為旁系支脈的老弱婦幼；六國貴族的嫡系精壯，大多嘯聚吳越山川。頓弱的主張是：莫在云夢澤耽延過多時日，當立即浮江東下，將吳越兩地作為搜剿重地。李斯等都表贊同，皇帝也認可了。小朝會議決：李斯蒙毅總司船隊籌劃，頓弱楊端和部先期趕赴吳越查勘；旬日后，巡狩行營浮江東下。小朝會完畢之后，嬴政皇帝特意留下了頓弱。

“頓弱，朕有大事相詢，你要據(jù)實回答?！被实勖嫔C殺。

“陛下，老臣素未有虛?！?

“重新啟動黑冰臺，全力搜捕復辟貴族，可行否？”

“陛下ii”頓弱驚訝又遲疑，思忖片刻明朗道：“老臣以為，黑冰臺勝任搜捕無疑。然則，老臣以為不可行。大秦以法治天下，不宜以此非常手段介入罪案緝拿。畢竟，黑冰臺精于暗殺行刺，若介入搜捕，必多有殺戮。天下已入常治之時，此法禍福難料。”

“朕之本心，當然不想壞法。”嬴政皇帝叩著書案皺著眉頭：“朕是不想再多殺人了ii濮陽隕石刻字一案，殺了周圍十里之民?？烧f到底，正犯只有一個而已。若郡縣能將這個正犯捕拿到案，十里之民何須殺也！不想殺人，卻必須多殺人，此間煎熬，朕何以堪？若黑冰臺重新啟動，縱然多殺幾個人，然相比較于罪案不能破而牽連廣泛，孰輕孰重乎！復辟者嘯聚于濱海山川，行盡皆秘密作為。此等暗流，縱有數(shù)十萬大軍，徒嘆奈何？廷尉府與郡縣官署，僅日常民治已是人手緊張了，哪里有多余人力做此等須得花大力氣的事？朕之巡狩，其所以藉機搜剿嘯聚貴族，也是下策之下策。屠龍之術，卻來殺雞，朕便好受么？朕想重啟黑冰臺，實屬無奈也ii老卿且說，除卻此等復辟罪案，朕過問過執(zhí)法決刑么？”嬴政皇帝說得真誠，甚至有些傷感了。

“陛下，還是依法查究最為穩(wěn)妥ii”

“頓弱，朕要的是限期將元兇正法之威懾！否則，朕寧可錯殺多殺！”嬴政皇帝臉色鐵青，語勢凌厲之極：“復辟勢力挑戰(zhàn)大秦，朕決不讓步！”

“陛下，可否容老臣一?！蹦涣季?，頓弱開口了。

“朕何時不教誰說話了？豈有此理！”皇帝有些煩躁了。

“陛下，老臣執(zhí)掌大秦邦交多年，黑冰臺所部亦是老臣長期親領。若為權力計，陛下欲重啟黑冰臺，老臣求之不得也。然則，老臣嘗讀《商君書》，對商君治國之真髓稍有領悟。老臣以為，當此之時，還是效法商君更為穩(wěn)妥，更合法治精要。”

“老卿讀過《商君書》？”嬴政皇帝驚訝了。

“雖無陛下精熟字句，然卻窺其神韻?！鳖D弱突然現(xiàn)出久違了的名士風貌。

“你且說，如何效法商君？”

“陛下，商君行法，以后發(fā)制人為根基。無罪罪行，一律不予理睬；有罪罪行，一個不予寬恕。甘龍、公子虔等，商君明知其反對變法，然在其沒有罪行發(fā)作之時，始終沒有觸動秦國老世族。孝公逝去而世族復辟，車裂商君，然卻得秦惠王徹底依法鏟除。試想，若商君之世依仗威權，誅殺了老世族；殺固可殺，然則老秦人服氣么？秦國能安定么？此間，有一處發(fā)人深思：終商君之世，老世族固然暗流強大，然卻終不敢公然復辟。此間奧秘，陛下可曾想過？”

“老卿但說?！?

“商君行法，以行政為最大根基。商君行政，慮在事先，有錯失便改，是先發(fā)制人。為此，商君之大政深得民心。大政得人，則民心安。民心安，則世族復辟失卻附庸，終將漸漸枯萎。若大政缺失不修，則世族復辟有鼓呼之力，民眾亦有追隨徒眾。當此之時，僅僅依靠強力殺人，揚湯止沸也。而明修大政，釜底抽薪也。而若罪案告破不及時，再以黑冰臺之非常手段介入，則更如飲鴆止渴也ii”

“頓弱！”嬴政皇帝勃然大怒，突然拍案。

“老臣盡，甘愿獻出白頭。”頓弱顫巍巍站了起來。

“頓弱ii你，說得對ii”皇帝粗重地喘息著。

“陛下ii”頓弱驚愕不知所措了?！叭嗽浦夷娑?，今日方知其意也?！辟实垭x案起身，肅然向頓弱深深一躬：“先生之，嬴政謹受教?！?

“陛下！ii”頓弱一聲哽咽，連忙扶住了皇帝。

“明修大政，釜底抽薪。強力殺人，揚湯止沸。非常暗殺，飲鴆止渴?！辟实坂钫b著，不禁感喟萬端：“先生之，何其精當也！人云嬴政精熟商君法治之道，今聞先生之，終生抱愧也！”“陛下ii老臣在吳越之地，務必緝拿復辟逃犯?！?

“好。寬以大政，嚴以行法，大秦可安也！”

三月中，一支大型船隊浮江東下了。

列位看官留意，戰(zhàn)國之華夏精神，有著很強的海洋水域意識，遠非后世那般唯以內(nèi)陸為能事而在大多數(shù)時期封閉海疆。僅就船隊遠航之能力而，除了華夏大陸之大江大河大澤暢通無阻，其方士求仙船隊已能載數(shù)千人遠渡日本列島、澶洲（琉球）、夷洲（臺灣）。帝國滅亡后，少數(shù)皇族后裔也遠渡日本。更為根本的是，戰(zhàn)國與帝國時代有濃厚的大海崇拜風習，認為大海是神秘未知的仙境所在，探險精神尤是濃烈。更兼秦帝國的以水德為國運所確立的水崇拜理念，對整個華夏不以內(nèi)陸族群自居封閉而勇敢地邁進內(nèi)外水域，起了極大的推動作用。此次皇帝巡狩行營東下大江，百余只巨舟帆影蔽天，與兩岸巡行護衛(wèi)的鐵騎號角遙相呼應，當真是聲勢浩大史無前例。

東下的第一屯駐地是廬江郡的彭蠡澤西岸。嬴政皇帝在這里登臨了廬山。

彭蠡澤者，遠古得名之大湖也。《書．禹貢》載：“（揚州）彭蠡既潴。”潴者，水流停聚之地也。就是說，這里在很古老的時候便是大湖了。后世因東晉設彭澤縣，陶淵明做過彭澤縣令，遂改稱彭蠡澤為彭澤；更有人誤以為彭蠡澤便是后來的鄱陽湖。歷史的演化是，直到秦漢兩世，彭蠡澤與西邊的洞庭澤，都是浩渺的云夢大澤的相連水域，都是浩浩長江在遠古之時氾濫囤聚的遼闊水倉。正是有了遼闊浩淼的云夢大澤作為吞吐之地，浩浩江水才不至于如同黃河那樣，屢屢發(fā)生根本性的大洪水氾濫。這片遼闊水域在漫長的歲月里一直持續(xù)著漸漸收斂的狀態(tài)，在戰(zhàn)國時期已經(jīng)是斷斷續(xù)續(xù)地分為幾個中心水域了。于是，有了形似獨立的洞庭澤，又有了形似獨立的彭蠡澤。再到后世，云夢澤最大的中心水域也漸漸消失了，只留下了洞庭湖與彭蠡澤收縮后的鄱陽湖。這是后話。

卻說這彭蠡澤西岸有一座名山，叫做廬山。廬山旁有大水，名廬江。據(jù)《水經(jīng)注．廬江水》云：廬山之名有民間說與文獻說。民間說法是，周武王時期有才士匡俗，屢次逃避征發(fā)而隱居此山草廬。后來匡俗成仙，空廬猶存，弟子哭之旦暮，世人感念，遂呼匡俗為廬君，隱居之山亦呼為廬山。酈道元自己堅持的是文獻說法，其云：“按《山海經(jīng)》創(chuàng)之大禹，記錄遠矣！其《海內(nèi)東經(jīng)》曰：廬江出三天子都（廬山），入江彭澤西，是曰廬江之名。山水相依，互舉殊稱，明不因匡俗始。正是好事君子，強引此類，用成章句耳。”究其實，廬江出廬山，究竟何名為先，只怕很難考證清楚了。

這廬山雖非五岳，卻也大大有名。此山古名三天子都，見于《山海經(jīng)》之記載。然則，三天子都究為何意，已經(jīng)不可考了。后世學者對其實指又多有爭議，對其原本字意更無明確說法，姑且存疑了。對于廬山之壯美，《水經(jīng)注》云：“雖非五岳之數(shù)，穹隆嵯峨，實峻極之名山也！”在中國古人眼里，山水是否尊崇，根本原因在于山水所具有的神性及其累積的文明歷史足跡，而不在其真實高度，五岳之尊崇正在于此。而此時的廬山，尚無昭昭神性與赫赫登臨，故此只有自然山水之壯美。

嬴政皇帝登臨廬山，是廬山迎來的第一次偉人登臨。

那日清晨，帝國君臣在五百名精銳步卒護衛(wèi)下，由十多名山民向導登山。對于這次登臨，廬山留下了兩處遺跡，《水經(jīng)注》均有記載。酈道元先生文字峻峭瑰麗，描述山水形勢無出其右，且看看先生的兩則紀實性描述：其一：“廬山上有三石梁，長數(shù)十丈，廣不盈尺，杳然無底ii其山川明凈，風澤清曠，氣爽節(jié)和，土沃民逸。嘉遁之士。繼響窟巖。龍潛風采之賢，往者忘歸矣！秦始皇、漢武帝及太史公司馬遷，咸登其巖，望九江而眺鐘、彭焉！”其二：“廬山之南有上霄石，高壁緬然，與霄漢連接。秦始皇三十六年，嘆斯岳遠，遂記為上霄焉。上霄之南，大禹刻石志其丈尺里數(shù)，今猶得刻石之號焉ii耆舊云：昔禹治洪水至此，刻石記功，或秦始皇所勒。然歲月已久，莫能合辨之也?！焙髞碛钟小短接[》引《潯陽記》云：“上霄峰在廬山東南。秦皇登之，與霄漢相接，因名之。高處有刻名之字，大如掌背隱起焉，僅百余?！?