楊明松口氣：“看來錢叔出國深造一年沒白去，這要擱以前，這話您是說不出口的?！?

錢見宸擺擺手：“行了，說說你看法吧。”

楊明琢磨一下：“您得先告訴我，他們打算拿出什么物品出來？準(zhǔn)備出多少錢再買下？我好估摸他們真正實(shí)力如何?！?

錢見宸探身過去：“齊白石兩幅，徐悲鴻一幅，還有兩幅劉海粟作品。這是其中一個(gè)已經(jīng)溝通過的，具體多少錢回購，還沒確定?！?

楊明撇撇嘴：“劉海粟撂地水平作品，也拿出來丟人現(xiàn)眼，可見此人是個(gè)不識貨的，你說這幾人作品，我現(xiàn)在都懶得收?！?

錢見宸嘆息道：“我其實(shí)也明白，但這幾人現(xiàn)在名氣大，作品被體制內(nèi)很多人收藏。這大佬家庭八輩土包子，他覺得這些人名氣大，作品肯定值錢。

我以前也曾疑惑過徐悲鴻作品，這次出去學(xué)習(xí)后才徹底明白，他的畫除了素描算不錯(cuò)外，其他都是四不像作品，最多算營造畫，和藝術(shù)根本不沾邊兒。”

楊明呵呵一笑：“錢叔，快講講什么是營造畫，這我還第一次聽說。”

錢見宸微微一笑：“一家之，聽了別傳出去，人家可是被體制內(nèi)認(rèn)可的大畫家，說人閑話容易引起宣傳部門針對。

先說我認(rèn)為什么是營造畫，大部分以被動態(tài)度創(chuàng)作出的作品，呈現(xiàn)出來效果我稱其為營造畫，以主動精神達(dá)成作品，才會出現(xiàn)創(chuàng)造可能性。

可以這么說……開國后，我們的文化藝術(shù)，基本處于被動的營造狀態(tài)。

為改造現(xiàn)狀，提高效率，甚至為了追趕世界，命題營造畫大批量出現(xiàn)，代表人物就是徐悲鴻和劉海粟。

這兩位都試圖融匯中西，算早期的改新人物。但想要中西通達(dá)，必須要求精神上和修養(yǎng)上精通中西文化，并且要達(dá)到相當(dāng)高度。

但很明顯，這兩位對于傳統(tǒng)文化上的理解與掌握相對是欠缺的。對西方藝術(shù)的認(rèn)知和接受也是狹隘的。

徐悲鴻的人物畫，對內(nèi)只欣賞到任伯年，雖然他也收藏了（八十七神仙卷）這樣的佳作，但他的格調(diào)氣質(zhì)，遠(yuǎn)沒有企及這個(gè)高度。

其他的論四王四僧，古代山水的透視比例，根本就是隔靴搔癢之論。由此可見，他對華夏古代繪畫的原理，還沒有搞懂。

我這次去國外學(xué)習(xí)才知道，他對西方的馬蒂斯，畢加索等現(xiàn)代派畫家，在形象上的夸張變形不理解，無認(rèn)知，甚至是抵觸排斥。呈現(xiàn)出來的個(gè)人好惡，以及認(rèn)知的局限性可見一斑。

他過于關(guān)注繪畫的社會性，尤其是在特殊年代，使得他所代表的寫實(shí)主義有了廣闊的用武之地。

愚公移山，田橫五百士等大型創(chuàng)作應(yīng)運(yùn)而生。他這作為，影響了后來搞主題創(chuàng)作大批畫家，也就是常被提起的徐蔣體系。

我倒不是說寫實(shí)大制作不好，但是我看到他們大部分作品，都是迎合，矯情，炫耀成份居多，很難有藝術(shù)的真誠與質(zhì)樸。

再加上宣傳與鼓吹，著重強(qiáng)調(diào)社會屬性和政治屬性，都是一些高大上的吹捧營造，越來越背離藝術(shù)的宗旨。

徐的花鳥，山水，也因?yàn)槔в谖锵缶窒?，很難有淋漓盡致的表現(xiàn)，過于重視造型，而忽略了筆墨的發(fā)揮，筆頭好像被捆綁住了一樣。