君權(quán)神授的觀點一出，將皇權(quán)源頭從武力爭奪轉(zhuǎn)變成了天命授予，使得諸侯國的叛亂成了逆天的行為。

于是漢武帝有了正大光明平亂的理由。

而大一統(tǒng)的理論則是通過天人感應來完成的，神化皇帝，說皇帝是天之子，地位至高無上，而又說皇帝施政失當會招致天災，需要下罪己詔，又限制皇權(quán)。

于是，在元狩二年（公元前121年）淮南王謀反案中，武帝以此理論清洗諸侯勢力，徹底的完成了中央集權(quán)。

在這個過程中，董仲舒將儒家倫理的三綱五常與陰陽家學說結(jié)合，提出了‘王道之三綱，可求于天’、‘春氣愛，秋氣嚴，夏氣樂，冬氣哀”對應仁、義、禮、智’等。

于是儒家學說從民間升級到了天道代人，在建元六年（公元前135年）武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。

而后董仲舒又提出了太學制和察舉制，太學制可以讓儒生當官，而察舉制則是讓儒生獲得了解釋異象的權(quán)利，繼而影響政策。

兩者結(jié)合，完美的實現(xiàn)了以儒制君，表面強化皇權(quán)，實則要求皇帝‘法天而行’，必須遵循儒家規(guī)范。

董仲舒提出這個三大理論到底是出于公心還是出于私心，或者說是自己提出的，還是和漢武帝一起商議的，或者說漢武帝向政治的妥協(xié)，都不得而知了。

但不可否認的是為中央集權(quán)提供理論支撐，一直延續(xù)到了現(xiàn)在，政治得以長久維持。

從君權(quán)神授開始，后代的皇帝出生若是沒有什么異象，那都不好意思說自己是皇帝。

劉禪出生前母親甘夫人夢見仰吞北斗，所以取名‘阿斗’。

然后神光照世的有劉宋開國皇帝劉裕、孝武帝劉駿、南梁高宗蕭統(tǒng)等等十余位；

母親或自己夢見太陽入懷的有南陳武帝陳霸先、文帝陳`等五六位；_c