火野麗謂“魂魄的思維，科學(xué)到底是在什么？我們可以了解所有的全息一感應(yīng)嗎？你們大家知道什么叫做前夕感應(yīng)。那是一種魔法的感應(yīng)……還有一種更加奇妙的全息感應(yīng)……思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)是研究人有意識思維的規(guī)律的科學(xué)，可以稱之為思維學(xué)。胡思亂想，不在思維學(xué)之內(nèi)。又因為這種有意識的思維，除抽象思維（邏輯）之外，還有形象思維（直感）和靈感思維（頓悟），故思維學(xué)又可以細分為抽象（邏輯）思維學(xué)、形象（直感）思維學(xué)和靈感（頓悟）思維學(xué)三個組成部分。我還說思維學(xué)作為思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)之上，上升到一切人類知識最高科學(xué)概括的馬克思主義哲學(xué)要通過一架橋梁，即認識論。我又以為思維學(xué)中只有抽象思維研究得比較深，已經(jīng)有比較成熟的邏輯學(xué)，而形象思維和靈感思維還沒有認真研究，提不出什么科學(xué)的學(xué)問。這些意見說得過于簡括，有些同志有意見，似乎是出于誤解，故現(xiàn)在要加點說明：首先是邏輯學(xué)的涵義的問題，它是把抽象（邏輯）思維的規(guī)律形成一門嚴密的理論學(xué)科，如同數(shù)理邏輯。數(shù)理邏輯是抽象思維學(xué)的一部分和模型。說一部分的意思是因為數(shù)理邏輯集中研究數(shù)學(xué)科學(xué)里的邏輯問題，還不是全部抽象思維，而且數(shù)理邏輯比較集中于形式邏輯，盡管像哥德爾（）的不完備性定理好像在突破形式邏輯，進入到辯證邏輯。說模型的涵義是講其嚴密的理論性，夠得上基礎(chǔ)科學(xué)的要求。這樣也就解釋了我為什么說，形象思維和靈感思維的研究還未達到科學(xué)的要求，雖然不精確的描述和思辨性的議論是非常之多的，可不夠嚴格。當然，我們也不能就這樣說形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維本身就比抽象（邏輯）思維低一等，我以為這兩種思維的客觀存在和重要性是不必懷疑的，而懷疑的人可能是由于缺乏親身體會而已。那么我們魂魄到底受到了什么樣的感應(yīng)。太陽的磁感線是什么？太陽的核感謝又是什么？難道就是核聚變……難道說到……磁感線影響……”周圍人笑得非常的燦爛……開心地說道……邏輯學(xué)這個詞，又引起一些哲學(xué)家們?nèi)ヂ?lián)想到哲學(xué)里面的邏輯和邏輯學(xué)，例如黑格爾的《大邏輯》和《小邏輯》等書。也因此混淆了馬克思主義哲學(xué)和思維學(xué)，要把辯證唯物主義拖下最高理論概括的階層，而且違背了列寧的教導(dǎo)：“邏輯、辯證法和唯物主義的認識論是一個東西”等。我想為了避免不必要的麻煩，還是把思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)的一部分，抽象思維部分，稱作為抽象思維學(xué)或主觀邏輯，因為是人腦子里的思維邏輯。而辯證法還是辯證法，不要稱作為邏輯；定要稱邏輯，也是客觀邏輯，因為是客觀事物的規(guī)律。拉開一點距離以免攪在一起。拉開并不等于無關(guān)，怎么會無關(guān)?馬克思主義哲學(xué)、辯證唯物主義是指導(dǎo)一切科學(xué)研究，聯(lián)系一切科學(xué)研究的嘛。

木野真琴載“那么魂魄到底在思索著什么?；昶堑降紫敫墒裁词虑?。魂魄又在干什么？魂魄到底會做什么事情呢？我們怎么理解回話魂魄事件。你是怎么思考的？至于認識論這個詞，因為列寧的話是有針對性的，不宜斷章取義；我們的哲學(xué)家也不會把馬克思主義哲學(xué)和認識論等同起來。不過聯(lián)系到思維科學(xué)，把認識論作為橋梁，也還是馬克思主義哲學(xué)的結(jié)構(gòu)的一個組成部分。這樣做的理由是：思維科學(xué)的目的在于研究人認識客觀世界的規(guī)律和方法。你們可以認識這種客觀世界的規(guī)律嗎？”鄒大美人們校長開心地說道……也因此我現(xiàn)在建議思維科學(xué)的一個別名是“認識科學(xué)”，英文的cognitvescience……當然國外所說認識科學(xué)的范圍比這里講的要窄，仍不妨用這個英文詞，但擴大其涵義。只要踏踏實實一步一個腳印，

什么都會有，一切可以從頭再來。

哥德爾你們知道嗎？

哥德爾這個人出現(xiàn)在了天上……難道這就是傳說的海市蜃樓?？墒沁@可能嗎？因為這是古代的人…….b