“荒謬！”見(jiàn)癡和尚白眉揚(yáng)起，聲音不禁提高：“佛說(shuō)慈悲，說(shuō)舍身，阿難尊者發(fā)此宏愿，正是體現(xiàn)了舍已為人的菩薩心腸！以五百年苦難，換她一次平安經(jīng)過(guò)，此乃大愿力，大犧牲，如何成了你口中的愚癡執(zhí)念？施主此，未免太過(guò)偏激，有謗法之嫌！”

“菩薩心腸？大愿力？”了因忽然輕笑一聲，這笑聲里沒(méi)有溫度，只有無(wú)盡的疏離與淡漠：“老和尚，貧僧讀過(guò)的經(jīng)卷，未必比你少，走過(guò)的路，見(jiàn)過(guò)的執(zhí)迷，或許比你更多。你若想用‘慈悲’、‘愿力’這些大而化之的詞來(lái)打機(jī)鋒，那貧僧沒(méi)那么多閑工夫陪你參禪?！?

他向前緩緩踏出一步，明明動(dòng)作輕緩，卻帶著一股無(wú)形的壓力。

“我且問(wèn)你，人生八苦，生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛。阿難化身石橋，五百年苦候，他體驗(yàn)的，究竟是愛(ài)別離，還是求不得？”

見(jiàn)癡和尚沉吟道：“愛(ài)別離，是所愛(ài)之人離去之苦；求不得，是欲望不得滿足之苦。阿難尊者渴望那女子從橋上走過(guò)，乃是‘求’；女子走過(guò)與否，非他所能掌控，乃是‘不得’。此應(yīng)為求不得苦。然其愿心中，亦蘊(yùn)含懼其永不得見(jiàn)之‘別離’憂懼，二者交織?！?

“錯(cuò)?！绷艘驍嗳环穸?，聲音清冷：“大錯(cuò)特錯(cuò)。”

“阿難所求，真的是‘那女子從橋上走過(guò)’嗎？”

了因的目光銳利如刀，仿佛要剖開(kāi)故事的表面。

“若他真只求‘她走過(guò)’這一事實(shí)，那么當(dāng)女子偶然路過(guò)，他的‘求’便已‘得’，何來(lái)五百年持續(xù)之苦？他的苦，并非源于‘她不曾走過(guò)’，而是源于‘她走過(guò)時(shí)，不知橋是我’！他真正求的，不是一次無(wú)知的經(jīng)過(guò)，而是希望自已的付出被知曉，被認(rèn)可，希望那女子能明了這五百年的意義，希望自已的癡情能有回響——哪怕只是對(duì)方知曉后的一個(gè)眼神，一絲觸動(dòng)?！?

見(jiàn)癡和尚一時(shí)語(yǔ)塞，額角隱隱見(jiàn)汗。

他修行多年，與人論道講經(jīng)無(wú)數(shù)，卻從未遇到過(guò)如此咄咄逼人、直指核心，且語(yǔ)間全然不顧佛門(mén)禮儀客套的對(duì)手。

了因的每一句話，都像一把冰冷的鑿子，試圖撬開(kāi)那溫情故事外殼下，他不愿或不敢深究的堅(jiān)硬內(nèi)核。

“你……你這是強(qiáng)詞奪理！”見(jiàn)癡和尚深吸一口氣：“佛法廣大，豈能如此機(jī)械對(duì)應(yīng)？阿難尊者之情，超乎尋常，豈是八苦所能簡(jiǎn)單框定？其心可憫，其志可嘆……”

“超乎尋常？”了因冷笑：“不過(guò)是執(zhí)迷不悟的另一種說(shuō)法罷了。老和尚，你口口聲聲佛法慈悲，憐憫眾生之苦。那我問(wèn)你，你這憐憫，是憐憫阿難幻想的五百年風(fēng)吹日曬，還是憐憫那對(duì)此一無(wú)所知、卻被強(qiáng)行拉入這場(chǎng)癡念戲劇中的女子？你的慈悲，是指向那個(gè)自我感動(dòng)的‘犧牲者’，還是指向那個(gè)被動(dòng)成為‘犧牲理由’的無(wú)辜者？”

他逼近一步，氣勢(shì)迫人：“你若真懂佛法，便該知道，真正的慈悲，是讓人看清幻象，解脫執(zhí)著，而不是用美麗的故事去粉飾癡念，讓沉溺其中的人覺(jué)得自已的痛苦很偉大、很值得！你剛才對(duì)這位女施主說(shuō)‘陸竹對(duì)你很好’，是不是也想用這種‘石橋’式的想象，去美化一些她放不下的東西？讓她覺(jué)得，對(duì)方的某些作為，哪怕是傷害，也是‘深情’的另一種表現(xiàn)？你這到底是渡人，還是害人？”

此一出，不僅見(jiàn)癡和尚如遭雷擊，僵立當(dāng)場(chǎng)，連一旁的細(xì)雨也渾身劇震，猛地抬頭看向了因，眼中充滿了難以置信的驚愕與更深的混亂。

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