承蒙邀請(qǐng)，今日我可以在索邦這座知識(shí)與理性的殿堂，與諸位探討中國(guó)的戲劇藝術(shù)。
我的祖國(guó)，中國(guó)，擁有著與古希臘羅馬同樣悠久的戲劇傳統(tǒng)。今天，我并非以一個(gè)異域獵奇者的身份，而是以一個(gè)熱愛(ài)戲劇、并渴望溝通兩種偉大文化傳統(tǒng)的學(xué)子身份，與諸位分享我的觀察?！?
他的開(kāi)場(chǎng)白不卑不亢，瞬間吸引了大部分聽(tīng)眾的注意，萊昂納爾也安心下來(lái)――陳季同的表現(xiàn)出乎他預(yù)料的沉穩(wěn)而有條理，絲毫沒(méi)有表現(xiàn)出任何怯場(chǎng)。
萊昂納爾甚至可以從他的眼神和語(yǔ)氣當(dāng)中感受一種熟悉的、隱藏的極深的、只有中國(guó)人才可以意會(huì)的輕蔑，仿佛整個(gè)禮堂的法國(guó)人都是不足為道的蠻夷，唯有他掌握著文明與真理。
陳季同首先簡(jiǎn)述了中國(guó)戲劇的起源，從古老的祭祀儀式、說(shuō)唱藝術(shù)講到宋元雜劇的成熟。他提到了關(guān)漢卿、湯顯祖的名字，如同歐洲人提起埃斯庫(kù)羅斯、莎士比亞般自然。
“諸位熟悉歐洲戲劇的輝煌，拉辛筆下那被命運(yùn)撕裂的激情，莫里哀劇中辛辣智慧的諷刺，莎士比亞浩瀚如大海般的人性描繪。
但是這些，都是建立在‘摹仿’的基石之上，追求舞臺(tái)上的真實(shí)幻覺(jué)，人物心理的深刻剖析，情節(jié)的邏輯推進(jìn)。”
他頓了頓，看到一些學(xué)生露出了然甚至略帶優(yōu)越感的表情，露出微笑，提高了些許聲調(diào)：“而中國(guó)的戲劇，則走上了一條不同的道路。
我們稱之為‘寫(xiě)意’。它不追求舞臺(tái)上對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的精確復(fù)制。我們的演員，憑借程式化的動(dòng)作、獨(dú)特的唱腔、象征性的臉譜和極簡(jiǎn)的布景，在觀者的心中構(gòu)建出千軍萬(wàn)馬、亭臺(tái)樓閣、萬(wàn)水千山。
一桌二椅，便是整個(gè)世界。一根馬鞭，便是千里馳騁。中國(guó)戲劇的核心在于‘傳神’，在于激發(fā)觀眾的想象，在于以最精煉的視覺(jué)形象和最美好的聽(tīng)覺(jué)享受，傳達(dá)最豐富的情感和意境?！?
一邊說(shuō)著，陳季同還優(yōu)雅地比劃了一個(gè)京劇中“開(kāi)門(mén)”的虛擬動(dòng)作。
接著陳季同舉了《牡丹亭》杜麗娘“游園驚夢(mèng)”的例子，描述少女在空無(wú)一物的舞臺(tái)上，如何通過(guò)眼神、身段和唱詞，讓觀眾感受到滿園春色和刻骨相思。
“這并非簡(jiǎn)陋，諸位，這是一種高度凝練的藝術(shù)哲學(xué)。如同貴國(guó)莫奈這樣的印象派畫(huà)家，他們捕捉的不是物體的精確輪廓，而是光與色的瞬間感受，是氛圍與意境。
中國(guó)戲劇，是在時(shí)間的流動(dòng)中，用聲音、動(dòng)作和象征，描繪心靈的‘印象’。”
這個(gè)將中國(guó)戲劇與當(dāng)時(shí)歐洲先鋒藝術(shù)印象派類比的提法，新穎而大膽，終于讓一些聽(tīng)眾露出了思索的神情，杜邦?維達(dá)爾教授更是贊賞地連連點(diǎn)點(diǎn)頭。
他的闡述清晰、流暢，引經(jīng)據(jù)典，對(duì)歐洲戲劇的理解之深刻，讓在座的許多法國(guó)學(xué)生都自嘆弗如。
這時(shí)候，一個(gè)刺耳的聲音響起――
“哈！‘寫(xiě)意’？聽(tīng)起來(lái)更像是為了掩蓋沒(méi)有能力建造像巴黎歌劇院那樣真正宏偉劇場(chǎng)的借口吧？畢竟，貴國(guó)皇帝陛下的臣民們，大概更關(guān)心的是如何填飽肚子，而不是欣賞什么‘心靈的印象’！”
所有人都朝著聲音發(fā)出的方向看去，只見(jiàn)一個(gè)衣著頗為華麗的年輕學(xué)生已經(jīng)站了起來(lái)，高高昂揚(yáng)著頭。
“路易-阿方斯？他在發(fā)什么瘋？”阿爾貝喃喃說(shuō)道。
站起來(lái)的人是路易-阿方斯?德?蒙費(fèi)朗，和阿爾貝一樣是班上的貴族學(xué)生，不過(guò)他的家族成功搭上了共和政府的線，家族里出了一個(gè)部長(zhǎng)和兩個(gè)議員。
只是他本人平常都比較低調(diào)，不知為何今天要做出頭鳥(niǎo)。
萊昂納爾臉色則無(wú)喜無(wú)悲，平靜地看著臺(tái)上的陳季同――站在舞臺(tái)上侃侃而談不是本事，能面對(duì)這個(gè)時(shí)代歐洲無(wú)處不在的對(duì)中國(guó)人的歧視才是本事。
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