柳未央的“打磨”，很快顯露真實(shí)目的。

那絕非藝術(shù)上的切磋精進(jìn)，而是一場(chǎng)徹頭徹尾的、為滿足其個(gè)人權(quán)欲與宣傳需求的改造。

首先便是劇本。

所有戲本，無(wú)論前朝舊本還是新編故事，均需呈送柳未央過(guò)目。

由她，或她指定的“文人”（實(shí)則是柳長(zhǎng)樂(lè)網(wǎng)羅的一些不得志、善逢迎的文人墨客）進(jìn)行修改審定。

標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：必須突出忠君愛(ài)國(guó)，提倡愚忠，鼓吹為皇帝、為朝廷舍身奉獻(xiàn)。

于是，《琵琶記》里趙五娘尋夫，最后變成了受皇帝旌表，立牌坊光耀門楣。

《牡丹亭》杜麗娘還魂，結(jié)局必是皇帝下旨賜婚，表彰其“貞烈”。

便是神魔戲《西游記》，那孫悟空也不能單單成了佛，還得感念“皇恩浩蕩”，保大唐江山永固。

凡是戲里忠于皇帝的，無(wú)論生前如何，死后必定追封、家族興盛，甚至白日飛升，成仙上天。

才子佳人的旖旎，神魔斗法的奇詭，最后無(wú)一例外，都被生硬地拐到了歌頌皇權(quán)、宣揚(yáng)奴性的套路上。

至于那些帶有反叛色彩，或是涉及男女情愛(ài)過(guò)于直白，如所謂“跳墻尼姑跳墻僧”之類的葷戲。

柳未央大筆一揮，直接扣上“有傷風(fēng)化”、“誨淫誨盜”、“教壞百姓”的罪名，嚴(yán)禁任何戲班再演。

唱詞也要改，要更直白，更“正能量”。

身段動(dòng)作要改，要更“端莊”，更符合“教化”。

甚至連頭面、服飾、布景，都需按照她制定的“新標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)，力求華麗耀眼，彰顯“天朝上國(guó)”的氣派。

至于是否符合歷史真實(shí)、人物身份，那不在她考慮范圍之內(nèi)。

望舒班眾人，本是柳未央請(qǐng)?zhí)┖獾叟扇藦囊颉芭儭倍鴦?dòng)蕩的江南護(hù)送進(jìn)京的，欠著她一份“救命之恩”。

如今她貴為皇妃，權(quán)勢(shì)熏天，誰(shuí)敢忤逆？

只能唯唯諾諾，按照她的要求來(lái)。

改戲、改詞、刪臺(tái)本，定標(biāo)準(zhǔn)……

班主云合卿心中苦不堪，藝術(shù)被如此糟蹋，她心如刀割。

但為了全戲班人的安危，也只能強(qiáng)顏歡笑，領(lǐng)著大家照辦。

反正，您愛(ài)怎么整就怎么整，我們小命要緊。

唯獨(dú)武生昭合衍，是個(gè)例外。

他表面不說(shuō)什么，但骨子里極其抵觸這套。

柳未央派來(lái)的“指導(dǎo)”說(shuō)戲，他左耳朵進(jìn)，右耳朵出。

排練時(shí)勉強(qiáng)應(yīng)付。

一旦真正上臺(tái)，還是照著自己理解的傳統(tǒng)路數(shù)來(lái)。

那股子屬于武生的銳氣與不羈，在他熟悉的戲碼里，總會(huì)不經(jīng)意地流露出來(lái)。

起初，柳未央看在望舒班整體還算“聽(tīng)話”，加上昭合衍是云合卿的丈夫，武生功夫也確實(shí)扎實(shí)，便容忍了幾分。

只當(dāng)是“藝術(shù)家”的臭脾氣，并未深究。

然而，這種情況在她親自督造的一出新戲《天啟犁庭掃穴記》排練時(shí)，達(dá)到了。

這出戲旨在歌頌天啟皇帝平定建州叛亂的“偉績(jī)”。

武生扮演的遼東總兵戲份極重，是忠勇的化身。

可昭合衍在排練時(shí)，依舊我行我素。

將柳未央要求的、那種模式化的“忠勇”演成了帶有個(gè)人英雄主義色彩的莽撞與悲壯。

完全不符合柳未央“忠君工具”的定位。

幾次“指導(dǎo)”無(wú)效后，柳未央的耐心終于耗盡了。

她不便親自與一個(gè)武生反復(fù)糾纏，便讓弟弟柳長(zhǎng)樂(lè)私下找了個(gè)機(jī)會(huì)，去與昭合衍“推心置腹”地談一談。