許宣：可惜，已于新安江畔慘死，壯志未酬。
大慈法王，其夢(mèng)境神通與《白蓮真經(jīng)》最為契合，詭異莫測(cè)，幾乎無(wú)人見(jiàn)過(guò)其真身，行蹤飄忽。
許宣：真身是伯奇鳥(niǎo)，已經(jīng)被我頂號(hào)。
大智法王，據(jù)說(shuō)是與二代教主關(guān)系最為密切的一位，常年坐鎮(zhèn)北地，暗中布局，教內(nèi)許多陰謀詭計(jì)、長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，多半出自其手筆，堪稱白蓮教的智囊。
許宣：這一次就扯上因果了，希望他能好吃一點(diǎn)。
大乘法王，則最為神秘，只聞其名，不見(jiàn)其人。關(guān)于他的信息少之又少，仿佛只是一個(gè)存在于教義和傳聞中的影子。
許宣：最討厭這種類(lèi)似影子一樣的人物設(shè)定，總是會(huì)帶出什么很離譜的大事件。
侯生在分享，許宣在吐槽，還挺默契。
“咳咳，除了威名在外的四大法王之外，教內(nèi)其實(shí)還潛藏著不少其他高手，只是他們大多性情孤僻或另有緣由，并未擔(dān)任具體職務(wù)。”
許宣聽(tīng)到這里，心中也是信了的。
畫(huà)壁魔僧那等凈土嫡傳的白蓮教徒，前段時(shí)間才被自己徹底打死。類(lèi)似這等人物九州之上不知道還有幾個(gè)。
不禁暗自感慨，這白蓮教能綿延三百年而不絕，屢次被圍剿又能死灰復(fù)燃，確實(shí)有其過(guò)人之處。
光是明面上已知的四境修士，恐怕就有七八位之多，這還不算那些隱藏的底蘊(yùn)。
若是真能將這股力量徹底統(tǒng)合起來(lái)，一般的宗門(mén)大派，怕是說(shuō)滅也就滅了，絕非虛。
至于中層骨干如各路香主、使者，以及底層那遍布九州難以計(jì)數(shù)的普通教眾，數(shù)量就更為龐大了，構(gòu)成了盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的龐大網(wǎng)絡(luò)。
更值得注意的是，侯生提到，四大法王在各自勢(shì)力范圍內(nèi)，其實(shí)都創(chuàng)立了屬于自家的支派。
這些支派雖然都共同供奉白蓮圣母為最高信仰，但由于幾位大佬對(duì)《白蓮真經(jīng)》的理解不同，側(cè)重各異，逐漸衍生出了不同的理念和行事風(fēng)格。
聽(tīng)到這里，許宣倒是覺(jué)得頗為正常，甚至可以說(shuō)是必然。
便是堂堂道門(mén)正統(tǒng)，也分為道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心等諸多流派，各有主張與傳承，大部分都號(hào)稱源自某位天上仙尊的道統(tǒng)。
佛門(mén)亦是如此，雖有禪宗、凈土、天臺(tái)、華嚴(yán)等八大宗派之說(shuō)，但每一宗之下又門(mén)戶林立，對(duì)佛理的闡釋與修行法門(mén)也各有側(cè)重，走出了不同的道路。
修行之道，本就如此。
“道理”是根基，決定了能走多遠(yuǎn)；“法力”是枝干，體現(xiàn)了當(dāng)下的實(shí)力。
道理越是圓融透徹，根基越是扎實(shí)，所能支撐和衍生的法力自然也越發(fā)浩瀚強(qiáng)大。
白蓮教內(nèi)部出現(xiàn)理念分支，恰恰說(shuō)明其教義本身具備一定的深度和可闡釋空間，并非簡(jiǎn)單的蠱惑之，真正有了幾分正法的氣度。
佛道兩家之所以能牢牢占據(jù)修行界最頂層的位置，歷經(jīng)萬(wàn)劫而不倒，究其根本。
一在廣開(kāi)山門(mén)，有教無(wú)類(lèi)，使得道統(tǒng)傳承不絕；二在道傳寰宇，理念精深，能吸引世間英才。
加之兩家修行法門(mén)對(duì)持修者的心性要求極高，強(qiáng)調(diào)積德行善、明心見(jiàn)性，自然而然地成為了世人眼中的“正道”代表，承載了人道的期許與氣運(yùn)。
如此一來(lái)，既有天道對(duì)其傳承有序道法自然的認(rèn)可加持，又有人道香火愿力氣運(yùn)所鐘的鼎力支撐。
兩家根基之深厚、勢(shì)力之龐大，自然達(dá)到了常人難以想象的境地。
即便近古以來(lái)仙神蹤跡渺茫，人間王朝更迭，勢(shì)力幾經(jīng)洗牌，道門(mén)與佛門(mén)的超然地位，卻從未有過(guò)絲毫動(dòng)搖。
白蓮圣母那等驚才絕艷意圖自創(chuàng)一教，妄圖比肩佛道的人物自然深諳此中關(guān)竅。
單靠一人之力終究有限，唯有鼓勵(lì)屬下廣開(kāi)枝散葉，吸納、培養(yǎng)越來(lái)越多的人才，不斷豐富完善白蓮教的經(jīng)義與總綱，方能匯聚龐大氣運(yùn)爭(zhēng)奪那冥冥中的天命。
這才是真正“成佛作祖”、開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)世基業(yè)的必經(jīng)之路。
于是，在其默許甚至鼓勵(lì)下，各大法王紛紛行動(dòng)：
大慈法王創(chuàng)建了專(zhuān)注于夢(mèng)境修行導(dǎo)人向善的“夢(mèng)善社”。
大寶法王在北地組建了勢(shì)力龐大行事更為直接的“同善社”。
大智法王則精于謀劃，建立了結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)密的“九宮道”。
(本章完)_c