公心與私欲
解釋過(guò)了自己對(duì)于皇權(quán)與皇帝兩個(gè)詞的理解之后，劉章看向劉協(xié)繼續(xù)道。
“所以陛下發(fā)現(xiàn)了嗎？三皇五帝之名，皆是后人追封，而后世的帝王皆是自封，所謂泰山封禪、禱告上蒼，亦不過(guò)是通過(guò)一種類似于上古祭祀天地的儀式，從而達(dá)到自封的一種形式與手段而已?！?
“而且上古時(shí)代的三皇五帝與當(dāng)今帝王的最大區(qū)別除了這一表象之外，便是公心與私心的差別?！?
“火祖燧皇通過(guò)鉆木與擊石取火，又引導(dǎo)我華夏先民以火驅(qū)寒，以火熏烤食物，使我華夏先民放棄了茹毛飲血的生活，從而使人與野獸區(qū)分開來(lái)，又搓藤草為繩，人始有結(jié)繩記事之習(xí)慣，自此，天地之間始之有人?！?
“初祖羲皇發(fā)明了捕漁、捕獸、捕鳥的網(wǎng)罟，教會(huì)了人們?nèi)绾稳︷B(yǎng)家畜，初步解決了先民們的糧食問(wèn)題；開創(chuàng)先天八卦，推演四時(shí)之輪轉(zhuǎn)，使我華夏先民明白了日出而作日入而息、春收冬藏寒來(lái)暑往的天地規(guī)律；變革婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚，此為人文倫理之初也；執(zhí)政期間始創(chuàng)文字，取代了結(jié)繩記事的習(xí)慣；發(fā)明陶塤、琴瑟等樂(lè)器，創(chuàng)作樂(lè)曲歌謠，將音樂(lè)帶入人們的生活；始將管轄之地分開管理，并委任官員，為社會(huì)秩序呈現(xiàn)之初?！?
“始祖農(nóng)皇制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)；立市廛，首辟市場(chǎng)；治麻為布，民著衣裳；作五弦琴，以樂(lè)百姓；削木為弓，以威天下；制作陶器，改善生活。”
劉章一口氣說(shuō)完這些，平緩了一下呼吸，劉協(xié)很是積極的送上茶水，顯然是愛聽這些個(gè)東西。
劉章見狀也不客氣，一口飲下潤(rùn)了潤(rùn)喉嚨繼續(xù)道。
“五帝就不細(xì)說(shuō)了，里面畢竟摻雜了太多神話色彩，其實(shí)就連三皇本身也是數(shù)家各執(zhí)一詞，神話與人文交織錯(cuò)亂，不過(guò)嘛，我個(gè)人比較傾向的五帝分別為：黃堯舜禹湯?！?
不過(guò)劉章話還沒(méi)說(shuō)完，劉協(xié)就叫了起來(lái)。
“別啊，細(xì)說(shuō)，細(xì)說(shuō)不止是五帝，還有始祖那一段，太籠統(tǒng)了，也詳細(xì)說(shuō)說(shuō)唄？”
劉章聞看了看劉協(xié)，輕輕搖了搖頭。
都說(shuō)人這種生物會(huì)對(duì)未知產(chǎn)生恐懼，可本質(zhì)上絕大多數(shù)的人何嘗不會(huì)對(duì)未知產(chǎn)生好奇呢？
還有這古文的語(yǔ)法，或許是為了避免浪費(fèi)，仔細(xì)讀起來(lái)都非常精煉，往往幾個(gè)字就包含了極為龐大的信息量，就拿剛剛他描述農(nóng)皇的詞匯來(lái)說(shuō)，若是拿當(dāng)時(shí)農(nóng)皇事跡與整個(gè)社會(huì)的改變結(jié)合起來(lái)，怕是能用白話寫出好幾大本書出來(lái)。
想到這里，劉章頂著劉協(xié)那有些失望的目光再度搖了搖頭，道。
“陛下不是啟蒙時(shí)的孩童了，我也不是在給陛下講故事，我要說(shuō)的是，三皇五帝之間的差別，以及對(duì)照當(dāng)今帝王的差別。”
“接下來(lái)的話，陛下要仔細(xì)思考，這不是對(duì)五帝的貶低，而只是我個(gè)人對(duì)于事實(shí)的認(rèn)知而已，五帝者較之三皇最大的區(qū)別便是有私?！?
“黃帝伐蚩尤，是為一族之私；唐堯雖禪位于虞舜，先有欲擇子為王在前，后有嫁二女為其妻，是為一家之私；虞舜令夏禹父子治水，先懲其父后令其子，身為一族之領(lǐng)袖卻不曾親體治水之艱險(xiǎn)，是為自持之私；夏禹、商湯廢棄禪讓擇賢之制，是為一脈之私?！?
“是以三皇與五帝之間，最明顯的區(qū)別便是公私二字，三皇者，個(gè)人之所得便為全民之所得，但有便民之智慧，皆不因喜惡而藏私，是以三皇者，后世之人皆尊其為圣，是為圣皇?！?
“五帝雖亦有公心造福天下，卻因私念而使自身格局比之三皇有瑕，故而在天下萬(wàn)民心中位比三皇略低，便只以帝稱?！?
“至于在其后世之帝王嘛，封禪也好，自封也罷，更多的是在向天地表明自己身為人族領(lǐng)袖之宏愿，即——效仿三皇五帝帶領(lǐng)臣民發(fā)展壯大自身族群?！?
“我不知道天地是否有靈，但現(xiàn)實(shí)便是，國(guó)家的興衰很大程度上取決于人族領(lǐng)袖是否勤政，是否具有公心?！?
“縱觀歷史之中，帝王無(wú)私者，其任用的官員大多亦具無(wú)私之德，故而國(guó)家吏治清明，即便民間偶有天災(zāi)也可憑借國(guó)家的儲(chǔ)備安然渡過(guò)，反之亦然?！?
“是以盛世之時(shí)，非是時(shí)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，而是盛世之時(shí)國(guó)家平時(shí)的儲(chǔ)備豐足，災(zāi)不成災(zāi)，反之每逢亂世，總讓人有屋漏偏逢連夜雨之感，何者？無(wú)非是國(guó)家的儲(chǔ)備早已被平日里的鋪張浪費(fèi)與官員的貪腐掏空，但有天災(zāi)來(lái)臨，國(guó)庫(kù)之中拿不出錢糧賑濟(jì)受災(zāi)之地，而使得小災(zāi)變大災(zāi)，大災(zāi)變天災(zāi)爾?！?