本章為關(guān)于東西方文化的一些理念思考，不喜勿入

對(duì)于眼前這名年輕的醫(yī)官劉章并不想與之浪費(fèi)太多口舌。

畢竟很多時(shí)候，無論是學(xué)醫(yī)還是在某一領(lǐng)域發(fā)展，天賦真的是很重要，死記硬背不是不行，但天賦不足的時(shí)候成就必然有限。

就拿六爺?shù)牟“Y來說吧，劉章實(shí)際上已經(jīng)講得很明白了，按照中醫(yī)的理論來說，本質(zhì)上就是通過增強(qiáng)肝功能來完善人體自身的排毒功能，一個(gè)養(yǎng)字本身就已經(jīng)將治療的方案說明白了。

這要是還理解不了，那就只能說是悟性不足了。

而且在漢代，中醫(yī)體系本就是初步形成與完善，并未達(dá)到巔峰，如此一來，醫(yī)者的悟性就顯得尤為重要，畢竟此時(shí)的醫(yī)療資源就那么多，與其在大量庸才上面浪費(fèi)精力，還不如通過教育體系篩選出合適的孩子從小培養(yǎng)。

其實(shí)不止是對(duì)于醫(yī)道而，很多學(xué)科也是一樣通用的。

這也是劉章為何對(duì)于教育體系的建立如此執(zhí)著的原因，本質(zhì)上國家的發(fā)展很大程度上是依賴于科技的進(jìn)步，而想要科技出現(xiàn)跨越式的進(jìn)步，一個(gè)天才的出現(xiàn)往往會(huì)為整個(gè)人類族群節(jié)省幾百年的時(shí)間。

而這就是推行教育體制完善的必要性了，擴(kuò)大受教育人口的基數(shù)與范圍，篩選出更多在某一領(lǐng)域中能力出眾的個(gè)體，從而反哺國家乃至族群本身，這才是良性的發(fā)展路線。

而反觀后世西方所推崇的“精英教育”其本質(zhì)才是真正的反向操作，畢竟那玩意兒本質(zhì)上就是在將過剩的資源堆積給資質(zhì)不足的個(gè)體，而在人類社會(huì)中，任何資源都是有限的，當(dāng)少數(shù)人把持了大量資源肆意揮霍之后，留給大眾的資源自然也就少了。

說白了，這就是一種少數(shù)階級(jí)用來實(shí)現(xiàn)“階級(jí)固化”的一種更加隱晦的手段罷了，本質(zhì)上與封建社會(huì)時(shí)期的“愚民政策”有著異曲同工之處，其可以預(yù)見的發(fā)展軌跡無非就是對(duì)于教育資源的一種侵蝕并逐步達(dá)到壟斷的過程。

當(dāng)然了這方面的問題更進(jìn)一步的去分析，還涉及到整個(gè)西方文化的弊病，或者更直白的講，西方普及給大眾的理論都是一種并不完善或是一種斷章取義的東西。

比如說西方文化中推崇的“叢林法則”，其實(shí)這也是一種對(duì)于自然界的片面理解，因?yàn)榭吹搅巳馐硠?dòng)物捕獵的畫面，便總結(jié)出了一種名為弱肉強(qiáng)食的自然規(guī)律，表面看起來好像挺像那么一回事，可實(shí)際上呢？

讓我們來完整的去觀察捕獵者的一生其實(shí)就不難發(fā)現(xiàn)，無論是獅群還是狼群，當(dāng)獅王與狼王老去之時(shí)總會(huì)有更加年輕的個(gè)體站出來挑戰(zhàn)舊王的位置，并最終取而代之，而這并非是所謂的弱肉強(qiáng)食，而是優(yōu)勝劣汰。

或許說到這里，有人會(huì)忍不住反駁了，這兩者有什么區(qū)別嗎？

答案是有，而且區(qū)別很大。

簡(jiǎn)單將其代入到西方文化所謂的叢林法則之中，弱肉強(qiáng)食的本質(zhì)實(shí)際上是一種贏家通吃的思維，如果將其進(jìn)一步推導(dǎo)下去，那就代表著只要擁有的資源夠多，體量也夠大，所有的后來者就都屬于弱肉的范圍。

換之，作為舊王是不是可以憑借著自己的先發(fā)優(yōu)勢(shì)肆意的吞噬掉后者而杜絕其取代自己成為新王？

那么這樣的本質(zhì)它真的符合自然規(guī)律嗎？